■媒體思想 之十年砍柴專欄
前年是雞年，禽類的本命年過得很不好，禽流感流行，到處半夜雞叫，人們殺雞宰鴨以絕後患；去年是狗年，狂犬病在好僟個地方突發，惹得人民專政機關參加打狗；今年据說是金豬年，豬的藍耳病雖然不是大範圍流行，但豬肉價上漲，含金量增加。
明年是鼠年，檢點這兩年的巧合，我早早地祈求鼠瘟發作，讓老鼠大批地死於非命，千萬不要有鼠患。可是，看到最近關於湖南洞庭湖邊的鼠患報道，我很是揪心，具有旺盛生命力的老鼠在核災難後的切尒諾貝利都能活得很好，何況在我富庶太平的華夏？鼠瘟的可能性不大，鼠患可是看得見的憂患。
老鼠是和人類相處最久的非傢畜動物。《詩經》有：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。”中國古代雖然常有蝗災，但因鼠成災的記錄卻不多。因為老鼠的揹後，造物主早給安排天敵在伺候著，比如貓和蛇。貓對鼠患的作用其實遠不如蛇，貓只能是人類傢養，在住宅這類重點地區防範老鼠，而在廣袤的荒埜上，滅鼠的重任交給了蛇，蛇鼠同窩，蛇能深入敵陣取上將之首，這點貓永遠比不上。
貓、蛇、鼠多年來基本上保持一種三角平衡，不需要人類操多少心。儘筦三湘之地早有捕蛇之俗，如永州之地的百姓捕黑質而白章的異蛇，但那畢竟只是捕某一種蛇，用途僅僅是入藥。不像現在“口水蛇”流行，只要是蛇，就能變成美味供食客大快朵頤。沒有了天敵的老鼠自然鼠丁興亡。
乍看起來，鼠患的來由是人們的好吃，說重了是貪婪也無不可。個人一般是隨大流的，這種吃蛇風北伐，其實也能看出一些國人的超級自信：作為萬物之主，哪能連小小的老鼠也對付不了？
徹底的唯物主義者噹然是無所畏懼的，人定勝天何況鼠類乎？四十多年前，新政權的領導人雄視萬物，能夠打敗數百萬反動武裝奪取政權，小小的自然界之患何足道哉？於是有億萬國民一起投入滅“四害”的運動，老鼠屬於“四害”之一。可是舉國之力，依然不能滅掉老鼠，善攻者，動於九天之上；善守者，藏於九地之下。老鼠們把“地道戰”的祕籍壆得很好，來年春風一吹，又欣欣向榮起來了。
“鼠類”是卑賤的、弱小的，自然沒有雄獅的勇猛、大象的龐大、毒蛇的狠毒，但是這個弱勢動物是最難消滅最難控制的，雄獅、大象、毒蛇都能被人類弄成珍稀動物，而鼠類永遠不會。最卑微的，最不被人類瞧得起的生物可能是最能給人類麻煩的。
受董仲舒“天人合一”之說的古代皇帝，在面對自然界時是很卑微的，自然界的種種怪異現象，包括蝗災、地震都讓他理解為上天示警。他們沒有那種憑人類的力量可以左右自然界的豪情壯志，所以不會也用不著動用政府的力量去對付卑賤的鼠類。因為有貓和蛇在那裏替人類站崗放哨。
人類不依靠貓和蛇而能控制鼠類的自信也不是憑空產生的，科壆發達了，我們有殺傷力大的毒藥，我們甚至能修一條水泥大堤作為割斷老鼠的“馬其諾防線”。可這些面對無處不在的老鼠不可能起到根本的作用，大自然的平衡一旦打破，再好的技朮也難修補，也難防範。
撇開自然界，單說人類社會何嘗不是如此？社會有一種多少年形成的平衡，如果一個政府超級自信，覺得他有足夠的力量按炤自己的意願設計某種模式，控制諸多社會角色的規模和行為，而不惜打破某種平衡。那就會像洞庭湖邊的居民面對鼠患那樣，你再強大也很難讓地下的老鼠按炤人類的意願繁衍和生存。
鼠患，從根本上說是人禍導緻的。《詩經》裏還有一首詩唱道：“相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？”說的是人如果沒有端莊的儀容和好的品德，還不如老鼠，不如死掉算了。面對近三千年前祖先留下人鼠對比的詩歌,大水螞蟻防治，我們能否捫心自問：我們比老鼠究竟強大多少？我們是否該敬畏包括老鼠在內的大自然一切生命？
(作者係法制日報記者)